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宋代书院将教育目标从现实的“君子”提升到理想的“圣人”,从而以追求“圣人之道”为宗旨。
担任过岳麓书院山长的南宋学者欧阳守道为青云峰书院作记时就明确指出：“凡予所愿与朋友共学者，非今所谓举子之文之谓也。
学也者，因圣贤之书，求圣贤之心，而为圣贤归者也。
……古之君子退然自养，不求闻达，一日见于用而天下被其泽，何也?藏之深而蓄之厚也。
”[13]642在欧阳守道看来，求学者不仅要能成为“退然自养”的君子，还要进一步追求“圣贤之心”,使“天下被其泽”。
南宋学者韩元吉于淳熙年间撰写《武夷精舍记》,阐述了朱熹开创武夷书院的目的，特别强调书院志于圣人之道。
他说：“然秦、汉以来，道之不明久矣。
吾夫子所谓志于道，亦何事哉?夫子，圣人也。
其步与趋，莫不有则。
”[14]191本来孔子的“志于道”是对君子人格的表述，但是韩元吉认为孔子是圣人，从而将孔子所倡导的君子之道提升为圣人之道。
他在记中赞许朱熹已经领悟孔子的圣人之道，认为朱熹在武夷山创办书院开展教学，应将所领悟的圣人之道传授给书院的求学者。
至于书院要如何实现其教育宗旨，这就需要进一步讨论其成己之道与成物之道的教育内容。
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其它学科对这一理念的实践已然有了可参考的例子。
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[22],
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