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阳江侦探的优势：“什么是摩诃般若？”青耸禅师道：“雪落茫茫。
”摩诃是大，般若是智慧。
大智慧就是雪落茫茫。
百丈怀海说：“雪山喻大涅槃。
”大涅槃，即根本的超越。
禅宗反对比喻象征，道不可比，但并非是绝对的。
雪就是禅宗中一个很重要的喻象。
在佛教中，有这样的说法，说是释迦牟尼在过去世曾到雪山修行，所以被称为“雪山童子”。
这样的比喻当然与清净法身有关。
传禅宗中的牛头法融开堂讲《法华经》，讲得素雪满阶，群花自落。
茫茫的雪意是智慧的渊海，它沉稳、内敛、深邃、平和、空无。
我想在上举三幅画中，似乎都体现了对这大智慧的追求，那空明、清净的智慧世界，原是画家心灵之法身。
“一念三千” 是天台宗极具特色的思想，它认为一念心即具足三千大千世界。
《摩诃止观》中说：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，百法界。
一界具三十种世间，百法界即具三千种世间。
此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。
” 这里的 “一念” 指的是当下的一念之心，而 “三千” 并非实指三千个世界，而是象征着宇宙万有的一切现象。
十法界，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛，每一法界又各具十法界，如此便成百法界。
再结合十如是（相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等）以及三种世间（众生世间、国土世间、五阴世间），便构成了“三千” 的概念。
这意味着，我们当下的一念之中，就蕴含着宇宙的全部信息和可能性。
无论是善念还是恶念，都能引发相应的法界显现。
当我们心生嗔恨时，便如同身处地狱法界；而当我们心怀慈悲时，就与菩萨法界相应。
这种思想深刻地揭示了心的力量和作用，让我们明白，外在的世界其实是内心的投射，我们的每一个念头都在创造着自己的世界。
艺术来自于人民、来自于生活，艺术必须反映人民的心声，反映不断前进着的时代，这是“长安画派”坚定的态度。
面对生活，背对市场，自觉地与人民同呼吸、共命运、心连心，与人民群众同欢乐、共忧患。
赵振川老师和长安画派沿袭这一教诲，对人民爱得真挚，爱得持久，和人民在泥土里摸爬滚打。
他说：“扎根人民、扎根生活，是‘长安画派’的传家宝”。
世界上很少有哪个民族不喜欢雪，大雪飘飞，白雪皑皑，人在这样的氛围中，容易忘记尘世的烦躁，产生一种超越的感觉；雪是干净的，而人们的俗世生活很容易沾染上污浊的东西，在雪中，我们似乎将心灵洗涤了一番，有诗道“皑如山上雪，明若云间月”，雪是清净身；雪是冷寂的，给人凄凉的感受，使人有深深的内心体验，和这个充满戏剧般喧闹的世界形成鲜明的对比，在雪中，人们获得心灵的安宁。
唐人司空曙有诗云：“闭门空有雪，看竹永无人。
”琉璃世界，一片静寂，深心独往，孤意自飞。
空灵中有清净，有永恒的宁静。
雪给人带来性灵的怡然。
民族文化的长河需要不断有新的活水注入，每一位年轻人都应该成为汇入其中的一滴水，万泉归海，最终让中华文化的大海更加辉煌澎湃——这正是我们文化自信的源泉。
澎湃新闻获悉，纽约大都会艺术博物馆馆藏中国书画作品展于近期开展，此次展览以年代为脉络，从馆内珍藏的中国书画中精选佳作，其中北宋书法大家米芾长近6米的大字行书长卷《吴江舟中诗》作为核心展品，尽显中国文人书法的造诣，多件人马题材画作亦同步亮相，勾勒出东方艺术的审美脉络。
展期将持续至2026年5月31日。
明吴伟的《灞桥风雪图》，今藏北京故宫博物院，画的也是灞桥风雪中的送别场面。
在寒冷的风雪中，瘦驴、窄窄的小桥、远行者伤感的神情以及这寂寞的天地令人印象深刻。
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